法门寺地宫出土的茶具都是皇家用具，价值不菲。材质与陆羽规定的不同，但形状基本相同。我们可以通过对比出土实物和文献来了解唐代茶具的使用情况。地宫出土的茶具中，有一个金丝结提梁笼，是用金丝编织而成。用于盛放茶饼，是存放茶叶的茶具。这种茶笼器物在陆羽的《茶经》中没有记载。有人认为，这说明卢玉鼎的茶具和茶道还没有得到广泛的应用，所以皇室内部也有不同的茶具。事实上，如此珍贵的金丝笼子，对于民间来说是绝对买不起的。民间存放茶饼的器具肯定要简单得多，可能是竹笼，如陆羽《茶经》“二器”中所提到的。茶的“籯”。
出土文物中，还有一件银炉，其形状与陆羽所规基本一致。陆羽的《茶经》《四器》对风炉有非常详细的描述：风炉、担灰者。鼓风炉以铜、铁制成，形如古鼎，厚三分，边宽九分，中间空六分，呈齿状。凡有三足者，古文献中有二十一个字。一脚曰“上圣代，中下”，一脚曰“身平五行，除百病”，一脚曰“明年唐圣灭胡铸之”。在它的三个腿之间，有三个窗户。最下面的窗户被认为是童彪漏骨灰的地方。古文献有六字，一窗写“易公”二字，一窗写“更禄”二字，一窗写“什刹”二字。所谓“易公汤，鲁氏茶”也。其内置三格：一格有斋砚，斋为火鸟，画卦，曰隶；一格有斋砚，斋为火鸟，画卦，曰隶；有鱼，鱼是水虫。画一个卦，叫坎。巽主风，离主火，坎主水，风能生火，火能煮水，所以三卦就备好了。饰有莲花、竖藤、曲水、方纹等。炉子由熟铁或泥制成。它的骨灰被用来制作三只腿，腿是铁制的。
鼓风炉是用于生火的炉子。为何对规格如此讲究？我们可以看到，陆羽在调节风炉时，遵循了古鼎的造型，融入了《周易》的元素。八卦五行的排列，使得此器物颇为复杂。他的意图很明确，就是要把烧着的炉子变成一套充满文化意义的茶具，以便他可以用它来发展茶道。他心里有一个“易公汤与鲁氏茶”的比较，潜意识里他觉得自己可以比作辅佐商汤的伊尹，因为伊尹出身卑微，又以烹调食物而受到重视。因此，饮食用具应该被赋予文化意义，而制作茶具、规定茶礼，则使炉子不再是一个普通的炉子。法门寺地宫出土的银炉制作精美，规制严格，与陆羽设计的蓝图一模一样。
又如“磨”是将茶饼磨成粉，“磨”是刷茶粉。 《茶经》中有明确记载：“磨以橘木为主，其次是梨、桑、桐。哲为之。内圆，外方。内圆准备运动，外边克制其不落，内容落下，外树无存，落下，形如轮，非辐而轴，长宽九寸，一寸七分。直径三八厘米，中间厚一寸，边厚半寸，“茶磨”价值极高，符合皇家身份，但其基本形状和结构与陆羽所说的类似。
《茶经》还记载了“漯河”茶具：“洛摩，闭盖存放，置中。用巨竹削弯，以纱帛穿之。”与竹节结合。为此，或曲山画之。高三寸，盖一寸，底二寸，直径四寸。茶叶粉碎后的茶粉要经过洛箱过筛，然后存放在箱内。准备煎炸。陆羽配制的漯河，是用巨竹或杉木制成的，很容易得到，大家都可以效仿。将竹、木器皿做成盒子，上面盖上纱布、丝绸，可以用来筛粉。法门寺地宫出土的茶螺子是珍贵的鎏金银器，并饰有“飞鹤纹”，非一般人所使用。
法门寺地宫还出土了“秘彩瓷”，证明“秘彩瓷”就是越州（今浙江）的青瓷，在中国也被称为“越瓷”或“越州瓷”。 《茶书》。 ”。清楚地表明皇室喝茶所用的茶碗是越窑青瓷碗，是唐代最高贵的茶碗。越窑青瓷被陆羽评价为瓷器中的极品， 《茶经》云：“碗以越州为上，定州次之，婺州次之，越州次之，寿州次之。” ，洪州时报。或者如果星州位于越州，则不然。若兴瓷如银，越瓷如玉，兴不如越艺；若兴瓷如雪，则越瓷如冰，兴不如越。两物：兴瓷白褐红，越瓷青褐绿，兴不如越。越三爷。”陆羽不断强调越瓷之美，认为中国各地出产的瓷器是无与伦比的，主要原因是瓷碗与茶汤相配，呈现出“千翠峰”的视觉美感。饮茶的整体审美情趣。
法门寺地宫还出土了其他茶具，基本符合陆羽制定茶具和茶礼的原则，但用的是珍贵的金银，以区别于普通人。可见，陆羽所创造的茶道，在唐代已是各阶层的饮茶方式。上至皇室，下至平民百姓，都或多或少地遵循着陆羽茶道的规矩。