随着历史的发展，在不同的文化背景下，中国形成了独特的茶道四大流派。贵族茶道源于茶的滋味，以炫耀富贵为目的；儒雅茶道源于茶韵，以艺术欣赏为目的；禅宗茶道源于茶德，以禅定悟道为目的；世俗茶道源于茶的味道，旨在享受生活。
高贵茶道
从贡茶到贵族茶道，达官显贵、富商富家，无不借势借钱，求得茶、水、火、器皿的极品。这是不合理的。他们的目的是炫耀自己的权力和财富。潮民工夫茶起源于明清时期，即贵族茶道，发展至今日益流行。
茶虽然是洁净之品，但当它的功能被人们认可，并被列为贡品时，最先享用的自然是皇帝、贵妃，然后是皇室成员，最后是达官贵人。中国古代社会是皇权社会，皇室的好恶最能影响整个社会的风俗习惯。
为了贡茶，此时男人放弃农耕，女人放弃编织，夜不休，日不休。茶的灵魂被扭曲，陆羽创造的茶道催生了畸形的贵族茶道。被子上饰有金银，完全是古朴的；茶已经成为迷惑人心的东西，不再帮助世界和生者。
贵族茶道的茶师是达官贵人、富商、富有乡绅等。他们不需要诗词歌赋、琴棋书画。茶艺的四要素是“精茶、真水、活火、奇器”，都是高品位的，用“权”和“钱”来达到夸富的目的。
贵族茶道有很多不合理的地方，但这种茶道因其深厚的文化底蕴，成为香火的一个重要流派，我们不得不承认它的存在价值。
阿斯科特茶道
古代的“读书人”有机会获得名茶，有机会品茶。他们最先培养出对茶的鉴赏力。正是他们完善了茶道并建立了阿斯科特茶道。受其影响，各种茶道流派相继形成。可以说，没有中国古代的出租车，就没有中国茶道。
茶助写作、助思考，品茶文学、品水文学、茶文学、茶学、茶画、茶歌、茶戏等兴起；它们相辅相成，将饮茶升华为精神享受，进而形成中国茶道。
优雅茶道的茶师主要是古代知识分子，以“官”士为主体，还包括未发家致富者、有一定文化艺术修养的名媛、青楼妓女、戏曲艺人等。艺术世界。喝茶的主要目的不是解渴、消食、提神，而是引导人的精神进入超凡的境界，在浪漫、优雅的品茶中有所感悟。茶人之意，关心山水之间，风月之间，诗文之间，名利之间。他们希望发现一些东西，托付一些东西，忘记一些东西。
“雅”体现在以下几个方面：一是喝茶的乐趣；二是茶能助诗；三是以茶交友；
正是因为文人的参与，茶艺才成为一门艺术、一种文化。文人把这种特殊的艺术与文化、修身、悟性相结合，形成了高雅的茶道。受其影响，形成了其他几种流派。所以说中国的“儒生”创造了中国的茶道，就是这个道理。
禅宗茶道
僧人饮茶历史悠久，因为茶有“三德”，有益林修行，禅宗茶道正是从“茶德”而生。僧人种植、制作、饮用、发展名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成做出了巨大的贡献。日本茶道基本属于禅宗茶道，起源于中国，但青出于蓝胜于蓝。
僧人饮茶历史悠久。 《晋书艺传》记载：敦煌人自开路，不怕寒热，常取小石子，以松桂花蜜入药，独饮茶。
明代乐淳所著的《学安清史》，将佛教居士列为“清课”，包括“烧香、煮茶、修静、求僧、礼佛、修禅、传道、做佛”。 “修行、译经、忏悔、放生”，“煮茶”排在第二位，排在“拜佛”、“修禅”之前，足以证明“茶佛一味”这句话绝对是对的。真的。
世俗茶道
茶有雅俗之分。进入世俗社会，走在官场，得一点官场气息；行走江湖，领略江湖气息；走在商场里，闻到一点铜臭味；走在清汤里，闻到一点油脂和粉末的味道；走在社区里，闻到一点市侩的味道；在家庭中行事，带点小家子气。没有烟花怎么能抽呢。这是从“茶的味道”而生，以“享受生活”为目的。 “世俗茶道”，它的流行部分，前途光明。
清代查维仁的《廉颇诗谈》中有诗云：昔日书画琴棋诗酒皆离不开它，如今七物变了，柴米，油、盐、酱、醋、茶。
茶已经是一种俗物，一种日常必需品。客人前来泡茶、交流；一家人一起喝酒，享受天伦之乐。茶里有温暖。家庭茶道最重要的是随心所欲。茶不必好，只要家里有什么就行；豪门茶事求精，以富贵雅为荣，不足为奇；