“茶道”二字，在茶爱好者的心中，是一个值得敬仰的世界。正如娇然在《饮茶歌骂崔师士君》诗中所言：
越人给我留下了山西的茶叶，得到了金芽、金鼎。
素瓷的雪色，泡沫的清香，何如诸仙的甘露。
喝完后，你会感到困倦，心情会明亮、清爽。
又饮清心，忽如飞雨洒轻尘。
饮三而得道，何必解闷。
此物清净高贵，世人不知。世上的人喝酒时常常欺骗自己。
夜色悲切地望着毕卓翁，篱笆下微笑着陶潜。
崔厚初思绪万千，唱出了一首令人惊叹的歌曲。
谁知茶道皆真，唯有丹丘如此。
诗的开头是对茶事的描写，接着是“饮一饮困，情思满天地；再饮清心，忽如飞雨轻尘”。饮三而得道，何必解闷。”
它不仅是对茶事心境的夸张，更是在茶事体验中衍生出的非凡意境。最后一句“茶道真情谁知，唯有丹丘有”，“茶道”二字跳了出来。
读完这首诗，我感受最深的就是茶会的意境。道，非常道！”
茶文化蕴含着深厚的民族思想和精髓，它是从历史中积淀下来的，伴随着茶的意境，给人们以潜移默化的积极作用和影响。
深入茶事的奇妙境界，体验茶的精神（如“俭朴”的内涵）。而将其与人们的精神追求相结合，才是茶道的精髓。
自娇然提出“茶道”以来，已有一千多年的历史。一般来说，茶道是人们对茶的感受并进入更深的意境的结果，而茶道又与茶的意境紧密相伴。
当然，想要从茶中获得深刻的感悟和精神境界，还需要对茶、对传统文化、甚至对个人修养有更高的要求。
娇然提出的茶道正是如此，有人将其形容为“街边小雨润如脆，草木远看近无物”的景象，欧阳修提出的“真、善、幻”也属于这个含义。
因此，茶的发展历程和文化历史证明，人想要通过经历了几千年的茶事件获得精神效应或人文感悟，就必须对茶道保持同步。
随着时代的发展，生活节奏的加快，小桥流水的场景已经退到了公园或者家里的角落；人们对品茶已经很谨慎了，更不用说深奥或神秘的茶道了。
幸运的是，由于历史文化的原因，中国人懂得喝茶。人们喜欢茶的“可口可乐”，自然不会拒绝它带来的意境。
毕竟茶香在口，通过了解和引导，也有助于为生活的诗化增光添彩，何乐而不为呢！
人们从茶的感受中放松了“灵魂”，更加明智地认识了世间的人和事，感受到了“心本来就是一壶茶”的包容性，讲述着旧的故事，总在制造新的故事。
茶道习俗和日常生活，以及对传统文化精髓的深刻理解。茶的历史实践表明，茶、儒、道的境界相互渗透，儒家的礼仪和道家的休闲在茶的氛围中得到了充分的体现。
从文化的本义来看，茶并不是解烦恼的“药”。它只是给人一种“安静”的心境，让喝茶的人的思绪随着茶的“敏感性”飘走时，就能“治愈”烦恼，提神醒脑。
同时，茶已成为礼仪的一部分，广泛存在于民俗之中。
茶道是一种意境，也是一种文化；这是一种享受，也是一种思考。平凡中凸显超俗，优雅中不乏激情；它使人更加清醒，更加平静。