茶道审美文化最突出的特点是空静之美。先秦诸子百家都论述过空静之说：达到虚空之极，保持宁静，共创万物。它植根于道家的审美理论。虚无就是所谓的虚无。从一般的角度来看，天地本来是从虚无中产生的，万物本来也是从虚无中诞生的。从小处看，比如茶道审美文化中的空静之美，“空”与“静”的辩证关系也是如此。寂静从虚无开始。有空才有宁静，没有空就没有宁静。
茶道中的空静之美，非常富有传统审美文化的特征。与日本《茶道四规》中的寂静之美相比，又称为寂静之美、寂静之美。两者之间有着本质的区别。日本茶道文化属于禅宗文化，是佛教文化的本质。如果心灵的整个空间都充满了宗教教义和规则，以至于针不能插，水不能倒，那么就无法感知茶道中的空寂之美。
茶道审美文化中的空灵与宁静，对于日常品茶的审美也毫不含糊。仔细品鉴，有助于您在品茶生活中更好地获得美感。空性和宁静的理论并不神秘，只要你明白宁静是从空性开始的。在内心世界的空间里，当遭受外物的煎熬时，在品茗、审美之前，必须先清除精神空间中的挤压物和堆积物。尝试驱散杂念，静下心来，静下心来，开始进入品茶的审美境界，静静领悟茶色、茶香、茶味、茶形之美，领略茶道文化、选择工具之美，选择水，选择伴侣，选择生活环境。这正是空寂之美的境界。
在茶歌的创作中，在对茶道美学的感悟和吟诵中，历代茶艺人自然而然地置身于一种空灵宁静的精神氛围和精神境界之中。当精神世界的宁静氛围形成时，就为茶道的审美感受和茶歌的创作创造了最好的契机。禅有禅悟，茶有茶思。就茶道美学和咏茶创作而言，茶能实现茶的思想，茶能实现茶的感觉，茶能实现的是茶的灵气又不失茶的气息，茶能实现什么？能体会到的是美感而不失茶的神韵，这一切都与所谓的禅悟有很大的不同。从茶悟中升华，达到无限美妙的艺术境界，达到如卢同唱的《七碗茶诗》那样梦幻不真实、恍惚如仙、如凉风的诗意境界。这正是茶道及其审美文化所达到的最高精神境界和艺术境界，包括空灵之美、宁静之美。
空旷、安宁的“静”，并不是指需要“静”自始至终无声无息，而是需要“静”庄重、肃穆。茶道审美文化中的空静论，实际上是指精神世界的空静和对外在环境的尊重。宁静，你可以照顾它。只要心不空虚，闲聊、说说笑笑、听音乐、看戏，你可以高声吟唱，也可以手舞足蹈，无论身在何处喝茶。纵观成都的茶馆，历来流行设置龙门阵，静中有喧，喧中有静，雅中有俗，俗中有雅。这是一种空灵静美的动感风格。
