茶最懂得修行之道。做饭不需急火,更急于啜饮甘甜。只有当你自在的时候,茶才能展现出它最真实的一面。独饮有独饮的自由,同品同味。无论是山谷里的青崖和茅草屋野店,还是城市和高楼大厦,有茶的地方就是道场。然而,一个合适的环境确实可以锦上添花,让人回味无穷。就休闲清净的氛围而言,总能打造成五种境界,供茶友把玩。
香蕉窗夜雨
蕉窗雨,自古以来就是一件雅事。已入秋,天气渐冷,小雨却一直下个不停,夜里雨打在芭蕉上的声音敲打着不眠之人的心,使人难免有“流光易把人抛”的感觉。远去,樱花红了,芭蕉绿了”感叹。此时喝茶,往往是一个人品茶,喝茶听雨,放飞思绪。感伤的时光如水,时急时缓,急如夜雨如织,慢如茶汤入喉。
这样,才能最大程度地展现品茶的心情和秋夜的宁静。于是就有了“风吹夜雨云黑,雨滴滴答,窗下芭蕉灯下客”或“独坐窗前听风吹雨打,雨打芭蕉落泪”,甚至有“眉间岁月冷暖,清歌已尽,又有多少人来听”的感叹。明代人张元在《茶录》中说:“客人少则茶贵,人多则喧闹,喧闹则失雅。”独饮则清静,二客则胜利,三四人则欢乐,五六人则概括。” ,七八天给。”想想夜里的孤饮,恐怕已经到了隐居的极致。
如此寒冷的夜晚,如果没有茶的陪伴,会缺失多少文人的叹息!茶是最温柔的伴侣,令人深思却又令人心旷神怡。
冷夜客
“寒夜客来茶对酒,竹炉沸腾火红。”南宋诗人杜耒描绘了一幅对我们来说太温馨、太欢乐的画面:苍山的夕阳,寒冷的冬夜,老朋友不期而至,主人随即铲雪融水,点灯。生火来泡茶。老屋外,枝头积雪,满天星月,梅花影横斜;老屋内,竹炉里有松炭和火花,炉子上水壶里的茶汤翻滚着,飘着暗香。感觉鸡肋,两人居然聊得很开心。
一个人的一生如果能有几次这样温馨的邂逅,他就辜负了红尘路上的这段旅程。我们凡人,被抛入这劫中,要经历生、老、病、死、不得其所欲、怨恨、离爱、不得其所欲等八苦。五蕴之火,为何我们总是难以找到解脱苦恼的出路呢?陆,让自己活得有希望吗?我想,是因为这个世界上有太多温暖美好的邂逅值得我们留恋。
另外,《茶解》还说:“夜坐山堂,引泉煮茶,水火斗,如听松灌入杯,云光熠熠。”这个时候有趣,就很难说了!”梅花初雪、雪峰梅花梦、炉边煮茶、初次拜访朋友等场景也有同样的效果。
石松听泉
食松听泉一般指对山水的兴趣,尤其是夏季的清爽。自古以来,山水间、松竹下、溪边,不乏采柴煮茶的文人墨客。试想,当新茶问世时,几个朋友,或一个人,拾柴煮茶,打来山泉水。水清凉甘甜,与新茶的鲜味相得益彰,山色秀丽,为茶的滋味增添了色彩。其欢乐与闲适不言而喻。
固有的“汉间意拳为试墨,落窝篝火吹炒茶”,“高山阴茶香,幽泉水甘,霜为魂”。茶源于自然,过于华丽的环境与茶的性格格格不入。极端的例子当然是丰臣秀吉的金茶室。不懂茶的人自然会尊重茶道的本质而远离他。
坐在院子里
坐在小院里可以独自一人,也可以和朋友一起,但不宜过多,否则会破坏小院的休闲。这时最好是初秋,天高气爽,秋叶黄了,但还不算太冷。篱笆里的菊花正盛开。邀上三五好友,摆一张木桌,喝茶聊天。或者当春光明媚,风和日丽,窗外垂柳万千的时候,正是莺莺燕燕的时候。就像唐娇然和陆羽喝茶一样,“夕阳台上,春风里品茗”。
山寺烧香
自古就有“茶禅一味”。山上寺庙往往环境幽静,茶好,懂茶的人也多。
“天下名山僧人多,占多数”,山寺往往隐居于名山僻处,风景独特。世界名山往往盛产优质茶叶。僧人念经后在山坡上种茶。但往往僧人更注重,所以泡茶的功夫自然不凡。这正是所谓的“玉蕊一击堪称第一,僧人手段极其娴熟”的意思。
正如刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所说:“静时期,山寺远,石泉清。清幽静谧的燃灯农家,有一些相思之声。”踩在长满青苔的青石路上,路边有松有竹,风声沙沙作响。如果你一个人去寺庙找茶问问题,与寺庙里的高僧交谈,你也会更多地感受到佛教的纯净空气。如果能请高僧亲自煮茶,即使寺庙破败,也没有关系,因为茶香弥漫一室,言语内容启发人心,也是一种享受。生活中的快乐。一盏茶在手,人与人、茶、善、法、佛的一切关系都有了。
上述五个境界在今天变得越来越可及和不可企及,所以与其苛求外部环境,不如先创造一个良好的内部环境。
品茶是心的回归、心的休憩、心的享受、心的沐浴。因此,只有准备好最佳的心态,才能真正领略品茶的真谛,获得精神上的享受。试想,一壶茶里的一块茶并不重要,拿出一块茶,一壶茶仍然是一壶茶;但这片茶是最重要的,因为每一滴茶汤都有这片茶的甜香。
一壶好茶,是每一片茶所营造的净土。珍惜这个世界,先学会在社会的一壶茶里泡一杯茶!当我们这样想的时候,我们喝茶的时候就特别能尝到茶的香味。茶等待的是一个懂它的人,人等待的是一杯茶。只要你等待,茶就不辜负你。