茶最懂得修行之道。做饭不需急火，更急于啜饮甘甜。只有当你自在的时候，茶才能展现出它最真实的一面。独饮有独饮的自由，同品同味。无论是山谷里的青崖和茅草屋野店，还是城市和高楼大厦，有茶的地方就是道场。然而，一个合适的环境确实可以锦上添花，让人回味无穷。就休闲清净的氛围而言，总能打造成五种境界，供茶友把玩。
香蕉窗夜雨
蕉窗雨，自古以来就是一件雅事。已入秋，天气渐冷，小雨却一直下个不停，夜里雨打在芭蕉上的声音敲打着不眠之人的心，使人难免有“流光易把人抛”的感觉。远去，樱花红了，芭蕉绿了”感叹。此时喝茶，往往是一个人品茶，喝茶听雨，放飞思绪。感伤的时光如水，时急时缓，急如夜雨如织，慢如茶汤入喉。
这样，才能最大程度地展现品茶的心情和秋夜的宁静。于是就有了“风吹夜雨云黑，雨滴滴答，窗下芭蕉灯下客”或“独坐窗前听风吹雨打，雨打芭蕉落泪”，甚至有“眉间岁月冷暖，清歌已尽，又有多少人来听”的感叹。明代人张元在《茶录》中说：“客人少则茶贵，人多则喧闹，喧闹则失雅。”独饮则清静，二客则胜利，三四人则欢乐，五六人则概括。” ，七八天给。”想想夜里的孤饮，恐怕已经到了隐居的极致。
如此寒冷的夜晚，如果没有茶的陪伴，会缺失多少文人的叹息！茶是最温柔的伴侣，令人深思却又令人心旷神怡。
冷夜客
“寒夜客来茶对酒，竹炉沸腾火红。”南宋诗人杜耒描绘了一幅对我们来说太温馨、太欢乐的画面：苍山的夕阳，寒冷的冬夜，老朋友不期而至，主人随即铲雪融水，点灯。生火来泡茶。老屋外，枝头积雪，满天星月，梅花影横斜；老屋内，竹炉里有松炭和火花，炉子上水壶里的茶汤翻滚着，飘着暗香。感觉鸡肋，两人居然聊得很开心。
一个人的一生如果能有几次这样温馨的邂逅，他就辜负了红尘路上的这段旅程。我们凡人，被抛入这劫中，要经历生、老、病、死、不得其所欲、怨恨、离爱、不得其所欲等八苦。五蕴之火，为何我们总是难以找到解脱苦恼的出路呢？陆，让自己活得有希望吗？我想，是因为这个世界上有太多温暖美好的邂逅值得我们留恋。
另外，《茶解》还说：“夜坐山堂，引泉煮茶，水火斗，如听松灌入杯，云光熠熠。”这个时候有趣，就很难说了！”梅花初雪、雪峰梅花梦、炉边煮茶、初次拜访朋友等场景也有同样的效果。
石松听泉
食松听泉一般指对山水的兴趣，尤其是夏季的清爽。自古以来，山水间、松竹下、溪边，不乏采柴煮茶的文人墨客。试想，当新茶问世时，几个朋友，或一个人，拾柴煮茶，打来山泉水。水清凉甘甜，与新茶的鲜味相得益彰，山色秀丽，为茶的滋味增添了色彩。其欢乐与闲适不言而喻。
固有的“汉间意拳为试墨，落窝篝火吹炒茶”，“高山阴茶香，幽泉水甘，霜为魂”。茶源于自然，过于华丽的环境与茶的性格格格不入。极端的例子当然是丰臣秀吉的金茶室。不懂茶的人自然会尊重茶道的本质而远离他。
坐在院子里
坐在小院里可以独自一人，也可以和朋友一起，但不宜过多，否则会破坏小院的休闲。这时最好是初秋，天高气爽，秋叶黄了，但还不算太冷。篱笆里的菊花正盛开。邀上三五好友，摆一张木桌，喝茶聊天。或者当春光明媚，风和日丽，窗外垂柳万千的时候，正是莺莺燕燕的时候。就像唐娇然和陆羽喝茶一样，“夕阳台上，春风里品茗”。
山寺烧香
自古就有“茶禅一味”。山上寺庙往往环境幽静，茶好，懂茶的人也多。
“天下名山僧人多，占多数”，山寺往往隐居于名山僻处，风景独特。世界名山往往盛产优质茶叶。僧人念经后在山坡上种茶。但往往僧人更注重，所以泡茶的功夫自然不凡。这正是所谓的“玉蕊一击堪称第一，僧人手段极其娴熟”的意思。
正如刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所说：“静时期，山寺远，石泉清。清幽静谧的燃灯农家，有一些相思之声。”踩在长满青苔的青石路上，路边有松有竹，风声沙沙作响。如果你一个人去寺庙找茶问问题，与寺庙里的高僧交谈，你也会更多地感受到佛教的纯净空气。如果能请高僧亲自煮茶，即使寺庙破败，也没有关系，因为茶香弥漫一室，言语内容启发人心，也是一种享受。生活中的快乐。一盏茶在手，人与人、茶、善、法、佛的一切关系都有了。
上述五个境界在今天变得越来越可及和不可企及，所以与其苛求外部环境，不如先创造一个良好的内部环境。
品茶是心的回归、心的休憩、心的享受、心的沐浴。因此，只有准备好最佳的心态，才能真正领略品茶的真谛，获得精神上的享受。试想，一壶茶里的一块茶并不重要，拿出一块茶，一壶茶仍然是一壶茶；但这片茶是最重要的，因为每一滴茶汤都有这片茶的甜香。
一壶好茶，是每一片茶所营造的净土。珍惜这个世界，先学会在社会的一壶茶里泡一杯茶！当我们这样想的时候，我们喝茶的时候就特别能尝到茶的香味。茶等待的是一个懂它的人，人等待的是一杯茶。只要你等待，茶就不辜负你。