元朝是蒙古人建立的政权。习惯了马背生活的蒙古族，基本延续了建国之初的习俗，以饮酒为主。政权统一后，虽然统治者将前南宋属下的臣民列为政治地位最低的“南人”，但元朝政府为了统治的方便，不得不被动接受儒家文化。
中原的文化习俗或多或少地影响了元人的生活，饮茶就是一个例子。也由于蒙古人以极其野蛮的方式破坏了南宋的政治、经济、文化，元初的茶文化陷入了衰落状态。因此，元代并没有形成具有时代特色的独特饮茶方法。茶具除后期出现几个新的瓷器品种外，仍保持着南宋釉色、造型的特点。
元朝的统治并不像宋朝那样重视艺术、生活、文化。为了扩大统治范围，贵族统治阶级经历了长期的战争和蒙古游牧民族的生活习惯，改变了茶具的设计和制作风格。浓重、粗犷、奔放，用开水直接冲泡散茶的饮茶方法也出现了。从某种意义上说，元代点茶的习惯虽然延续，但茶叶的加工、饮茶方法、使用的茶具都比宋代简单得多，并发生了一些变化。元代是茶具历史上从唐宋到明清的过渡时期。
今天在首都博物馆，寻找元代过渡时期各窑场的瓷器。
龙泉青釉褐斑高脚杯
张口，直壁内收，喇叭形高足。通体青釉上点缀着不规则的褐色斑点。青瓷釉上褐斑技艺始见于金代，元代已在青瓷釉、青白釉等各种器物上实践。
景德镇窑青花花卉纹杯托
杯架是茶具。口撇，腹弧形，足为小圈，足底有乳白色的脐。盘敞口，中杯座抬起，高足向外翻，足内无釉。杯内壁绘卷草纹，内底饰缠枝花卉，外壁绘缠枝菊花，盘内侧绘缠枝牡丹，外侧绘缠枝莲瓣，颈部绘有重叠的蕉叶。蓝色和白色色彩丰富。胎质坚硬，釉色白青。
景德镇窑青花釉串珠玉壶春瓶
撇口，窄颈，鼓腹，圈足。通体施青白釉。以贴花、珠子组成覆钟图案和如意云头图案，并饰有“寿比南山”、“福如东海”等吉祥文字。下腹贴花卉装饰。元清白瓷中串珠装饰手法相对较少，因此此器是研究元清白瓷装饰题材和工艺的珍贵资料。
景德镇窑青花鸳鸯戏水玉壶春瓶
撇口，窄颈，下垂腹，圈足。沿内口绘如意云头纹。颈部饰缠枝花卉，颈部及腹部饰一圈几何纹，腹部饰两只鸳鸯游莲池，底部绘卷草纹，颈部绘变形纹。莲花瓣，足壁是重叠重叠的莲花。采用国产绿色材料绘制，青花色彩淡雅。胎质细腻洁白，釉色细腻光滑，白中闪着青色。工艺精湛，体现了元代景德镇制瓷的水平。
磁州窑白地黑花诗罐
小口，短颈，丰肩，鼓腹，平底。 4根弦纹将装饰分为三个部分。肩部绘黑色莲花纹，下腹绘折枝花卉，中腹镌草书七言绝句：“细看悟蓬莱，香香四溢”。花朵不断凋零。”老的。芝芝哪来了，白云满地，没人扫。时值元十八年。”釉色黄褐色，胎质厚重。现存元代器物有诗文纹饰并注明日期的，非常珍贵。
景德镇窑青花荷花梨形壶
直口，悬腹，平底无釉。弯流，曲柄，手柄上附有小圆圈。腹部绘莲花纹及流火珠纹。胎骨致密洁白，釉质细腻润泽，青花色彩浓重，白釉泛青光。梨式壶最早出现于元代，流行于明代。因其形似梨而得名。
景德镇窑青花釉僧帽罐
口如僧帽，颈系，腹鼓，足圈。呈鸭嘴状向前流去，盖为珠状纽扣，平放在口内。扁柄上贴有塑料云形花片。胎质细腻洁白，釉面光泽光滑，造型优雅。僧帽壶一般为僧侣举行仪式时使用，是元代的创新品种。明代永乐、宣德年间，景德镇烧制有甜白釉、红釉和青花僧帽罐。
景德镇窑青花釉多姆壶
壶身呈圆筒形，上小下大。器身、中、底、左、右各有一凸起条，铸有凸起莲瓣纹，线条流畅自然。方流、扁杆曲柄。通体施青白釉，釉色晶莹剔透，胎质细腻洁白。此器造型仿蒙古族传统器皿形状，但改变了壶身方向，装于上层。是反映元代中原文化与草原文化交汇、融合、发展的珍贵实物资料。这种器物在蒙古和西藏都有使用，是盛放和调酥油茶的器具。茶砖炒成浓茶时，倒入少量酥油、盐和一些牛奶等调味品，此时还要加入味精，搅拌至茶与酥油相融，这是蒙古族和蒙古族生活的必需品。藏族同胞。
钧窑天蓝釉水成
闭口，垂腹，圈足。通体施天蓝色釉，釉不至底部，釉沿口流下，呈现胎体色彩。独特的形状。
元代版图的扩张，使得国内外各民族的联系和交流更加密切，特别是对外贸易的繁荣，无疑促进了陶瓷茶具的生产。在中国陶瓷史上，元代也是承前启后的重要时期。传承是指由于对外贸易的需要，北方的主要瓷窑如定窑、磁州窑、钧窑等，以及南方的龙泉窑、景德镇窑，仍保持着原有的瓷器风格。釉色特点及持续生产；明代中叶以后，代表时代特色的青花瓷和高温琉璃瓷日趋成熟，影响了明代以后中国陶瓷的发展。另外，陶瓷茶具逐渐注重装饰，这对明代彩绘茶具的发展产生了一定的影响。
