云南建水自古就是人杰地灵的热土。自唐代以来，千余年来一直是滇南的防御工事和城镇。汉族文化与边疆少数民族文化的碰撞，使建水紫陶在窑址遍地的华夏大地上独一无二。历经宋、元、明、清，瓶、炉、瓯、碗、壶、钵、壶、蒸锅、管等儒、释、道之精妙，通过建水的载体，得以传承下来。紫陶。不仅仅是这里的温柔和善良，更是中国古典之美的具体和体现，沉积在日常生活中的每件器物中。
陶器之初，是用土和石制成的，土和石坚硬，得水就软，可以弯曲成万物，这是大自然的心脏。清代朱衍着《陶说》云：“土细，料细，工细，则无粗秽之烦恼。”共有108道工序，其中洗泥工艺12道、造型工艺72道、制陶工艺24道，被誉为业内最复杂的制陶工艺。他们代代相传，使建水紫陶窑不断烧制，一直传承至今。
1.十二盆泥
十二地支源自于天象，是远古时代祖先通过长期观察自然界所积累的经验。它们用于记录时间和月份。道教理论化后，地支被纳入《周易》八卦体系，十二地主五行，为古人探索世界开辟了另一条道路。
“探、采、筛选、研、调、浸、漂、澄清、沥、露、炼、藏”是建水紫陶最古老的“清土十二铲”方法，与十二道理论不谋而合。地支。十二个流程，十二个小时，十二个月。建水紫陶细腻、无砂、质感如膏泥的状态就是在这日复一日、年复一年的劳动中诞生的。
探土为“探”，挖掘土团料为“采”，择优剔除为“炼”，磨碎碎块为“磨”，搅拌粘土为“拌”，搅拌融水为“泡”筛分淘析为“洗”，沉降砾石为“澄清”，脱水泥浆为“漏”，干燥蒸腾为“曝”，排气除气为“练”，贮除干燥为“练”。腐烂”。其中，其中一个“合”，对应五行相生、相克的原理，就是建水紫陶泥勾兑的秘诀。这十二个陶器以后，要存放很多年，才可以制作器物。这是建水紫陶泥中的精品。
2、形成七十二功
《考工记》有云：“天有时，地有灵，材有美，工有巧，四者合之，则可以为善”。临安土厚，粘土肥沃，材料好，质量好，工人熟练，才能得到一把好武器。用建水泥做器物，没有七十二技巧，就不是器物。
建水紫陶制作工艺复杂，涉及面广。仔细研究了一下，技能竟然有七十二种之多！因为古人相信五行学说，天有金、木、水、火、土五行。 “一年三百六十天，五行各有七十二天。七十二艺不仅是手工艺技能，更是文化活动的表现，体现了陶艺与人们生活的密切关系。”也正是因为这种密切的关系，这些技艺才得以传承至今。
新泥性热，入窑时易龟裂，难以制成器物。还不如存放多年的老泥。制作者从石膏被取出的那一刻就开始了。
觉醒泥踏、殴打、揉捏
这是一个耗时且费力的过程。每一寸膏体都要被充分挤压，排出积聚的气体，进一步平衡水分。如果粘贴不够牢固，湿度不均匀，烧制出来的陶器表面就会受到损伤。会出现气孔，甚至变形、开裂。
拉伸样品、定长、泥浆、排样、泥浆、水、初成型、精确高度、整形、取坯、空坯
每个拉坯的工匠都知道要处理的容器的形状和尺寸。在轮盘上涂上泥土，一系列的技巧只是为了完成第一个艺术造型，将平面线条转化为三维。
粗修、浸胶、校正、修底、测量、修边、冲线、刮线、平滑毛坯、修边
初步确定器皿形状后，需要进行一系列的粗修技术，才能完成第二个艺术造型。
装饰草图、素描、书写、绘画、寓意、描画、凿刻
湿坯装饰是建水紫陶独特的装饰方法。稿定稿后，在空白处使用各种字画。陶艺的艺术表现呈现出多种多样的形式。
雕刻填坯、划线、雕刻、单刀、双刀、针、刺、除泥、修补、配色、渗透、混合、填泥、压填、保湿、排气、刮擦、复湿、覆盖空白，刮去，阴干
雕填工艺，俗称“阴雕阳填”。充了又充，这样阴阳就合了。建水紫陶作为一种独特的装饰风格，所用的技法复杂，需要反复填泥、回湿、刮抹，实属不易。
精修线、表面打磨、拉丝、抛光、内修、墙面切割
精炼，被称为第三艺术造型，去除不美观的部分，重点通过技法对器物的线条、纹饰进行修整、打磨。
整形、拍打、流动、把手、按钮、钻孔、调整、粘贴、连接、校准
成型，用于不需拉丝的手成型器皿，如锅、锅炉等。通过技术塑造、粘合并集成到设备中。
器件检验、毛坯检验、小修、等待干燥、精检、整口、干修
膏体的高含水量决定了在连续生产过程中，毛坯本身随时都在发生变化。收缩、变形、鼓泡等现象需要反复检查、修正，耗时较长。
但经过七十二道工艺的坯体并不能立即入窑烧制。需要经过漫长的等待，才能达到“中正平安”的境界，才能入窑。中正是指坯体形状完整、安宁，意味着坯体已达到稳定状态，不会因干湿不均而在烧制过程中出现撕裂或变形。
3、二十四种陶器冶炼方法
在出产陶器的地方，来自世界各地的商人和工匠带着陶器而来。农民对天气和粮食的关注，就像对窑火和陶器的关注一样。农民用节气指导耕作，工匠们也有自己的方法进行生产。临安的制陶工匠将制陶工艺与二十四节气相结合，创造了“制陶二十四法”来指导陶窑的烧制。业与命的结合，万物同生，如果说节气诠释了自然的语言，那么野涛二十四序则破译了熊熊烈火的密码。
砍伐、备柴、筛坯、雕底、托钉、装拳、祭窑、装窑、封门、点火、预热、升温、中温、侧抛、高温、停火、封口、冷却、拜神、开窑进门、出窑、除钉、清理、筛选。
对于柴火窑来说，不采用非生命木材。林场采伐后，直接送往窑区。尺寸是经过调节的，木材是手工砍伐和锯切的。
并不是所有经过层层工序的毛坯都有资格入窑，需要精挑细选，确保每一件都近乎完美无缺。选定的毛坯将在底部刻上姓名和年份，以供识别。然后将手工制作的泥钉粘在坯体底部进行固定，这样放在匣钵中的坯体就可以保持稳定。
拜窑起源于古代在窑口祭祀风火神的习俗，祈求火神的保佑，万事如意。祭祀神灵后才能打开窑门。
装窑是将装有坯料的碗送入窑内。看似简单，却是传统柴窑烧制技艺中最重要的环节。窑位的安排直接关系到窑内作品的成败。代码不好。这也是陶瓷技术的核心技术，古代官窑也是如此。
当所有匣钵按照窑主的要求入窑后，用砖封住窑门。检查结束后，应将窑区清理干净，托工点火前应避开。低温预热需要日夜不停地小火，直到第二天。温度、湿度等外界条件都会对柴龙窑产生影响。如果遇到低温、阴雨天气，就会给后续的升温造成一定的困难。在古代，节气不仅指导农耕，也指导陶器。第三天，进入中温烧制阶段，喂柴次数开始增多。送柴的频率控制着窑火的温度。现阶段最需要的是保持稳定。经过前三天的蓄热，第四天开始高温烧成。扔柴的数量和频率越来越多，窑里的火也越来越耀眼。窑主开始指挥全体窑工搬运、抛柴。选角尤为重要。当停火决定窑厂工作的成败时，窑厂师傅的压力可想而知。它需要丰富的经验和敏锐的直觉。窑主宣布停火后，窑工会将清理窑区并封闭窑室。此时窑需要三天左右的时间来释放热量并逐渐冷却。
三天后，天神打开了大门，窑工们搬走窑砖后，将匣钵一一搬了出来。匣钵经过高温烧结后容易粘连在一起，敲开时必须有技巧，以确保匣钵和作品的安全。出窑的作品底部会有支撑钉，有的会因为温度过高而粘在一起。这个环节必须极其小心，一不小心就可能损坏作品底层，所以一定要认真、专注、运用技巧。由于温度较高，灰尘也会紧紧地粘附在作品表面。需要耐心地进行清洁和抛光，去除灰尘。
《荀子礼记》有云：“天地和而万物生，阴阳相通而变”。 《黄帝内经》苏文有云：“阴阳者，天地之道，万物之律也，变化之母，生也。杀生之本，是宫也。”神仙。”古人认为，一切以侍奉天地、遵循五行为根本，陶器也无非也是如此。
碗、瓯、碟、杯，属殷，七日成器；壶瓶罐属阳，八日成器。调阴阳，调四时，调五行，每器之火，时间各异。
最后，将清理干净的作品集中在一处，并对产品进行分级判定，不良的保留。
古老的历法不仅指导着先民的生产生活，也引领着他们的精神世界。今天，人们只觉得它古老、神秘、遥不可及。融入生活、融入传统、融入文化。
《十二泥陶》、《成型七十二技法》、《制陶二十四法》，从糊泥到器坯到成品，共有108道工序，规律严格，环环相扣。这种最完整的传统制陶工艺，是建水紫陶的灵魂。
文献参考：《周易》、《周礼考工记》、《道德经》、老子、《荀子》、《皇帝内经》、《孔子家语与五帝》
